Это сейчас матрёшка самый известный в мире позитивный символ России.
Удивительно, но в 1959 году в СССР понятия не имели откуда взялась матрешка.
Вот цитата из книги “Русская народная игрушка” С. Россихиной, год выпуска 1959:
“После Великой Октябрьской революции, и особенно в период после Великой Отечественной войны с новой силой расцвело производство старинной русской игрушки – многоместной «матрешки».”
Специалист по игрушке Софья Васильевна Россихина уверена, что матрёшка это старинная игрушка. До революции, правда, как написано в этой же книге, это были “вычурные деревянные игрушки в псевдорусском стиле”. Но, сбросив оковы царизма, матрешка стала правильной и народной.
И это уже было прогрессом, ведь в 20-30-е годы матрешка считалась белогвардейской, буржуазной игрушкой.
Что же так повлияло на изменение отношения к матрешке?
В книге “Семеновский сувенир” (Е.К.Новикова, И.К.Сорокин. Семеновский сувенир. Г.: Волго-Вятское книжное издательство. 1987, с.48-51) написано:
“В 1951 году 15 наименований игрушек артели имени М.И. Калинина были отправлены в Лондон на выставку. Среди игрушек были пеналы, пирамиды, шары, грибки, матрешки.
<…>
В 1953 году матрешку стали поставлять на экспорт в количестве 60 тысяч штук в год.
<…>Семеновская матрешка, как уже говорилось, в 1953 году вышла за рубеж, а в 1957 году артель получает ответственный заказ на изготовление 53 тысяч матрешек для Брюссельской выставки”.
В 1958 г. нолинская артель «Свобода» отправила 1000 матрёшек на Брюссельскую выставку.
В 1958 году «Сергиевская промышленная кустарная игрушечная артель имени РККА» выполнила большой заказ для всемирной выставки в Брюсселе. Матрёшки Загорской артели имели большой успех, была присуждена Золотая медаль выставки.
То есть, к концу 1950-х годов матрешка стала приобретать известность как русский сувенир.
А триггером, видимо, стал Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве в 1957 году. По сути впервые СССР принял множество иностранных туристов. А туристам нужны сувениры.
Учитель Нина Рубеновна Турчанинова вспоминала, как, будучи 16-летней школьницей, по поручению райкома комсомола была волонтером на фестивале.
Мы очень много дарили им наших значков, наших матрешек, наш фарфор, который стоил тогда безумно дешево, статуэточки наши русские и обменивались адресами.
Именно после московского форума в Советском Союзе стала распространяться мода на джинсы, юбки клеш, кеды и рок-н-ролл. Вещами менялись. И, видимо, матрешка была хорошим предметом для обмена. Можно сказать, что произошел естественный отбор главного советского сувенира.
После чего стали появляться материалы об истории матрешки. Которую до этого вытравляли как могли. На безрыбье и рак рыба, и журналист-сказочник Ю. Арбат со своими небылицами пришелся как нельзя кстати. В книге 1961 года “Шесть золотых гнёзд” материала про матрешку хватит на несколько сказок.
В 1963 впервые вышла марка с матрёшкой (фото в начале материала). Это уже было признание. Символ стал набирать силу. И в 1967 году матрешки – на первой странице каталога Внешпосылторга.
Истинно русские! – с такого предложения начинается каталог.
Текст буклета гласит:
Своеобразным символом русского сувенира стала забавная кукла “матрёшка”.
В 1969 вышла печально известная книга “Матрешка” авторов Е. Можаева и А. Хейфиц.
Запретная матрёшка пробивалась как цветок сквозь асфальт.
И если как символ России сейчас она уже заняла свое первое место, то подлинная история матрешки пробивается до сих пор.
Так что не было такого – ах, матрешка, только появившись стала символом нашей страны.
Это была борьба. Которая еще не закончена.
Известность матрёшки резко пошла в рост с 1960 года. В начале февраля на Кубу прилетел …
