Рассмотрим очередное произведение профессоров и искусствоведов, книгу “Русское народное прикладное искусство” К. Маёровой и К. Дубинской.
Судя по тому, что нигде в выходных данных книги не указаны их отчества, это две школьницы, причем настолько одарённые, что в 1990 году “Совэкспорткнига” и издательство “Русский язык” поручили им обозреть русское народное искусство. Но нет.
Маёрова Ксения Владимировна (отчество пришлось выяснять) — профессор, доктор филологических наук. Автор более 170 научных и учебно-методических работ, среди которых 60 учебных пособий и сборников учебно-методических материалов. Родилась в Берлине. В течение многих лет преподавала в вузах Германии, Дании, Финляндии, Великобритании, Польше.
Дубинская К. С. (отчество найти так и не удалось) – соавтор книги “Пособие по русскому языку для иностранных стажеров технического профиля”, и прочих книг такого же профиля.
Итак, что же профессор, и засекреченный специалист по русскому языку для иностранцев пишут о матрёшке:
Кажется, что матрёшка пришла к нам из седой древности, из мира легенд и сказок. На самом деле этой деревянной куколке «всего» около ста лет. Много есть версий, как и когда родилась она, но доподлинно известно, что прообразом её послужили ярко раскрашенные пасхальные
яйца, которые издавна точили и расписывали русские мастера. Были они полыми внутри, в большее вкладывалось меньшее. Похожая игрушка была и в Японии, изображала она добродушного седоусого старичка Даруму и состояла из пяти фигурок, вставленных одна в другую.
Однажды, как гласит одна из легенд, известный русский художник Сергей Малютин держал в руках русское расписное яйцо и японскую игрушку. Эти две разные игрушки,сделанные в разных концах Земли, навели его на интересную мысль. Быстро набросал он на бумаге смешную куколку, затем ещё и ещё… По просьбе художника токарь В. Звёздочкин выточил из дерева форму, а Сергей Малютин расписал её. Так появилась на свет девочка в русском сарафане: в платке, с чёрным петухом в руках. В ней прятались ещё семь фигурок мал мала меньше, последняя, восьмая, изображала спелёнутого младенца. Кто-то, увидев её, восхищённо воскликнул: «Ну, прямо Матрёна!» Так девочку и назвали Матрёна, или любовно, ласково – Матрёшка, Матрёшечка.Первая матрёшка появилась в Абрамцеве, недалеко от Москвы в конце прошлого века. И разбежались с тех пор эти весёлые куколки по всей России. Сначала матрёшка попала в Сергиев Посад (ныне город Загорск). Усадьба Абрамцево совсем рядом.
Прервём этот поток сознания. Доподлинно неизвестно откуда эти нешкольницы черпали небылицы. Судя по тому, как они описывают первую матрешку, они ее даже не видели. То, что не видели и Даруму, это понятно, ведь в описываемом ими виде ее вообще никто не видел.
Зато они, видимо, слышат голоса из космоса. Иначе откуда им было узнать про фразу “Ну, прямо Матрёна!”? Ведь это тоже никто кроме них не слышал.
Недобросовестные авторки пишут и про Абрамцево как про родину матрешки. Лень им было узнать, что матрешка появилась в Москве в мастерской “Детское воспитание”.
А кто осуществлял контроль над их связями с космосом? Ага, научное консультирование – Н. В. Гаевская. Это, видимо, бывшая зав. отделом теории и методики Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства. Странно, вроде бы должна быть в курсе. Хотя кто сказал, что должна? Если даже бывший директор “Музея Игрушки” в Загорске понятия не имела откуда взялась матрешка, что уж взять с ВМДПНИ.
Вообще, чем больше я сталкиваюсь с профессорами, тем больше поражаюсь их некомпетентности. Причем воинствующей некомпетентности. Такой научной хуцпе, можно сказать.
Что ж, издание “Русское народное прикладное искусство” пополнило наш ряд фейковых книг о матрешке. Это я еще не проверял по остальным разделам. А в книге 272 страницы.
Не тратьте на это свои деньги и время.
